- 90 -原田 国際関係を研究されてきた髙栁先生にとって、飯田というのは外との繋がりといった部分では何か特色みたいなものはあるんでしょうか。髙栁 「外」というのは必ずしも国外ということではなくてですね？ よく言われる「おもてなしの文化」というのは感じます。私もここ10年くらいですが研修の関係でいろんな方にお会いしたりしますが、初めて会ったのに家に上げてもてなしてくださったりなど、歓待されることがしょっちゅうです。いやな思いをしたことはほぼ皆無です。原田 ほかの地域ではもっと頻繁にあることなんですか。髙栁 一般的に人間のやることですから、いいこともあれば悪いこともあるでしょうけど、伊那谷のこの地域は新しいもの、違うものを受け入れる素地みたいなものが伝統的にあるように感じます。もちろん田舎ですから、排他的な面が全くないとは言えませんが、私はこれに関しては一つの持論があります。研修の中で、川本喜八郎人形美術館や竹田扇之助記念国際糸操り人形館を訪問したり、今田人形の木下文子さんに指導していただいたりしていますが、実は「百鬼ゆめひな」の飯田美千香さんのアトリエで研修させてもらったこともあります。ゆめひなさんの師匠に当たる岡本芳一さんの「百鬼どんどろ」って、かなりおどろおどろしい感じですし、等身大の人形と踊る前衛的な人形劇ですよね、それが都会から離れた上伊那郡飯島町で、土地の名士の桃澤家から梨畑の隣を提供してもらっているわけです。非常に前衛的なアートを地元の名士が受け入れ、庇護して、場所を貸しているというところが面白いなと思っております。誤解を恐れずに言うと、江戸時代から明治時代にかけて俳人の井月（井上井月）が伊那谷を放浪して、俳句を一つ作っては酒を飲ましてもらって、「千両千両！」とか言って暮らしてたわけですが、あの文化ともつながるんじゃないかなと。よそから来て、自分たちに文化的にいろいろ刺激を与えてくれる人たちを、土地の有力者が庇護して大事にするようなかつての文化といまも繋がってるのかなと、とても興味深く思ってみています。違っていたら訂正をお願いしたいと思います。原田 江戸時代に、飯田の豪農が歌舞伎役者を飯田に泊めてその芸を仕入れたり、上方の人形師が飯田に来た時に泊まってもらって、人形浄瑠璃を学び、中には飯田に定着した方もいらっしゃるという話も聞いておりますが、そういう気質っていうはどこにでもあるというものではないんでしょうか。髙栁 どこにでもあるわけではないと思います。もちろん、ここだけが唯一とかここしかないという語り方は、なるべく控えているつもりです。大学の事前学習授業でも、伊那谷の事例をもとに、視野を広く持って学べるような形で教えているつもりです。2008年東アジア三大フェス友好提携
元のページ ../index.html#92